老子婆娑，那回也上南楼去。

素娥有恨隐云屏，元是娇痴故。

鸾扇徘徊未许。

耿多情、为谁堪诉。

使君愁绝，独倚阑干，后期无据。

有酒如船，片云扫尽霓裳露。

他时与客更携鱼，犹记临皋路余前夜船酒觞客，月明，槐城登楼，余不及赴。

月暗，殊败兴。

因念南羁北旅。

醉乌乌、凭君楚舞。

问君不见，璧月词成，楼西沈处。

修启：秀才人至②，蒙示书一通，并诗赋杂文两策，谕之曰：“一览以为如何？”某既陋，不足以辱好学者之问，又其少贱而长穷③，其素所为未有足称以取信于人。

亦尝有人问者，以不足问之愚，而未尝答人之问。

足下④卒然及之，是以愧惧不知所言。

虽然，不远数百里走使者以及门，意厚礼勤，何敢不报。

某闻古之学者必严其师，师严然后道尊，道尊然后笃敬⑤，笃敬然后能自守，能自守然后果于用，果于用然后不畏而不迁。

三代⑥之衰，学校废。

至两汉，师道尚存，故其学者各守其经以自用。

是以汉之政理文章与其当时之事，后世莫及者，其所从来深矣。

后世师法渐坏，而今世无师，则学者不尊严，故自轻其道。

轻之则不能至，不至则不能笃信，信不笃则不知所守，守不固则有所畏而物可移。

是故学者惟俯仰徇⑦时，以希禄利⑧为急，至于忘本趋末，流而不返⑨。

夫以不信不固之心，守不至之学，虽欲果于自用，而莫知其所以用之之道，又况有禄利之诱、刑祸之惧以迁之哉！此足下所谓志古知道之士世所鲜，而未有合者，由此也。

足下所为文，用意甚高，卓然有不顾世俗之心，直欲自到于古人。

今世之人用心如足下者有几？是则乡曲之中能为足下之师者谓谁，交游之间能发足下之议论者谓谁？学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深。

足下之言高趣远，甚善，然所守未一而议论未精，此其病也。

窃惟足下之交游能为足下称才誉美者不少，今皆舍之，远而见及，乃知足下是欲求其不至。

此古君子之用心也，是以言之不敢隐。

夫世无师矣，学者当师经，师经必先求其意，意得则心定，心定则道纯，道纯则充于中者实，中充实则发为文者辉光，施于世者果致⑩。

三代、两汉之学，不过此也。

足下患世未有合者，而不弃其愚，将某以为合，故敢道此。

未知足下之意合否？

其八太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。

送我摇鞭竟东去，此山不语看中原。

其八十三只筹一缆十夫多，细算千艘渡此河。

我亦曾穈太仓粟，夜闻邪许泪滂沱！（五月十二日抵淮埔作）

其八十七故人横海拜将军，侧立南天未蕆勋。

我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文。

其一百三十陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高；莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。

阳春无不长成，草木群类，随大风起。

零落若何翩翩，中心独立一何茕。

四时舍我驱驰，今我隐约欲何为？生居天壤间，忽如飞鸟栖枯枝。

我今隐约欲何为？

适君身体所服，何不恣君口腹所尝？冬被貂鼲温暖，夏当服绮罗轻凉。

行力自苦，我将欲何为？不及君少壮之时，乘坚车、策肥马良。

上有沧浪之天，今我难得久来视。

下有蠕蠕之地，今我难得久来履。

何不恣意遨游，从君所喜？

带我宝剑。

今尔何为自低昂？悲丽乎壮观，白如积雪，利若秋霜。

驳犀标首，玉琢中央。

帝王所服，辟除凶殃。

御左右，奈何致福祥？吴之辟闾，越之步光，楚之龙泉，韩有墨阳，苗山之铤，羊头之钢。

知名前代，咸自谓丽且美，曾不如君剑良绮难忘。

冠青云之崔嵬，纤罗为缨，饰以翠翰，既美且轻。

表容仪，俯仰垂光荣。

宋之章甫，齐之高冠，亦自谓美，盖何足观？

排金铺，坐玉堂。

风尘不起，天气清凉。

奏桓瑟，舞赵倡。

女娥长歌，声协宫商。

感心动耳，荡气回肠。

酌桂酒，脍鲤鲂。

与佳人期为乐康。

前奉玉卮，为我行觞。

今日乐，不可忘，乐未央。

为乐常苦迟，岁月逝，忽若飞。

何为自苦，使我心悲。