世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。

真如佛性，绝思惟分别。

看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。

若能于经教，及古德入道因缘中，不起第二念，直下知归，则于自境界，他境界，无不如意，无不自在者。

莫撃念念，成生死河。轮回六趣海，无见出长波，念想由来幻，自性无始终，若得此中意，长波自当止，余本性虚无缘妄生人我；如何息妄情，还归空虚坐？虚无是实体，人我何所存，妄情不须息，即泛般若船。

人法双净，善恶两忘，直心真实，菩提道场。

天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉？

一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。

生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。

有情来下种，因地果还生，无情既无种，无性亦无生。

明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。

无所从来，亦无所去，若无生灭，是如来清净禅，诸法空寂，是如来清净坐。

有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如

执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。

诸佛菩萨与一切蠢动含灵同此大涅盘性。性即是心，心即是佛，佛即是法。

坛经者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知经为文字，而不知文字直指人心。心外无法，法外无心。

众生着相外求，求之转失，使佛觅佛，将心捉心，穷劫尽形终不能得。

举心动念，即乖法体，即为着相，无始以来，无着相佛。修六度万行欲求成佛，即是次第，无始以来，无次第佛。但悟一心，更无少法可得，此即真佛。

善恶莫思量，当处便出三界。

菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切众生即菩提相。菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。

你今闻发菩提心，将谓一个心学取佛法，唯拟做佛。任你三祗劫修，亦只得个报化佛，与你本源真性佛，有何交涉。

即心是佛，身心俱无，是名大道。

大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。

是身如电，年年不住。

心之与性，迷即别，悟即不别。

百种多知，不如无求最为第一。

诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。

无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。