我年六十四，获谴输鬼薪，束书出东门，挥手谢国人，笑指身上衣，不复染京麈。

时有一老翁，祝我当自珍，却後十五年，迎君浙江滨。

我笑语是翁，岂说他生身？事果不可知，邂逅如隔辰。

鹤发无余鬒，鹑衣仍苦贫。

秋风旱河头，握手一笑新。

买酒烹鸡豚，往事得具陈。

试数同朝旧，零落增悲辛。

与翁虽俱老，肝胆犹轮囷。

千里亦命驾，何况托近邻。

秋高佳风月，相过莫厌频。

上马击狂胡，下马草军书。

二十抱此志，五十犹臞儒。

大散陈仓间，山川郁盘纡，劲气锺义士，可与共壮图。

坡陀咸阳城，秦汉之故都，王气浮夕霭，宫室生春芜。

安得从王师，汛扫迎皇舆？黄河与函谷，四海通舟车。

士马发燕赵，布帛来青徐。

先当营七庙，次第画九衢。

偏师缚可汗，倾都观受俘。

上寿大安宫，复如正观初。

丈夫毕此愿，死与蝼螘殊。

志大浩无期，醉胆空满躯。

七月

十四日，晚，晴。

开南窗观溪山。

溪中绝多鱼，时裂水面跃出，斜日映之，有如银刀。

垂钓挽罟者弥望，以故价甚贱，僮使辈日皆餍饫。

土人云，此溪水肥，宜鱼。

及饮之，水味果甘，岂信以肥故多鱼邪？溪东南数峰如黛，盖青山也。

八月

十四日，晓，雨。

过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相类。

抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。

上有三四十家，妻子鸡犬臼碓皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。

舟人云，此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹，但行大江而已。

是日逆风挽船，自平旦至日昳（dié）才行十五六里。

泊刘官矶，旁蕲州界也。

儿辈登岸，归云：“得小径，至山后，有陂湖渺然，莲芰甚富。

沿湖多木芙蕖，数家夕阳中，芦藩茅舍，宛有幽致，而寂然无人声。

有大梨，欲买之，不可得。

湖中小艇采菱，呼之亦不应。

更欲穷之，会见道旁设机，疑有虎狼，遂不敢往。

”刘官矶者，传云汉昭烈入吴尝杈舟于此。

晚，观大鼋浮沉水中。

（八月）二十一日。

过双柳夹，回望江上，远山重复深秀。

自离黄，虽行夹中，亦皆旷远，地形渐高，多种菽粟荞麦之属。

晚，泊杨罗，大堤高柳，居民稠众。

鱼贱如土，百钱可饱二十口；又皆巨鱼，欲觅小鱼饲猫，不可得。

九月

九日，早，谒后土祠。

道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。

挂帆，抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。

自离鄂州，至是始见山。

买羊置酒。

盖村步以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。

求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。

夜雨，极寒，始覆絮衾。

十月

二十一日。

舟中望石门关，仅通一人行，天下至险也。

晚，泊巴东县，江山雄丽，大胜秭归。

但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。

权县事秭归尉右迪功郎王康年、尉兼主簿右迪功郎杜德先来，皆蜀人也。

谒寇莱公祠堂，登秋风亭，下临江山。

是日重阴微雪，天气，复观亭名，使人怅然，始有流落天涯之叹。

遂登双柏堂、白云亭。

堂下旧有莱公所植柏，今已槁死。

然南山重复，秀丽可爱。

白云亭则天下幽奇绝境，群山环拥，层出间见，古木森然，往往二三百年物。

栏外双瀑泻石涧中，跳珠溅玉，冷入人骨。

其下是为慈溪，奔流与江会。

余自吴入楚，行五千余里，过十五州，亭榭之胜无如白云者，而止在县廨听事之后。

巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？

二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。

真人即世所谓巫山神女也。

祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。

议者谓太、华、衡、庐，皆无此奇。

然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。

祝史云：“每八月十五夜月明时，有丝竹之音，往来峰顶，山猿皆鸣，达旦方渐止。

”庙后，山半有石坛，平旷。

传云：“夏禹见神女，授符书于此。

”坛上观十二峰，宛如屏障。

是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊，久之不散，亦可异也。

祠旧有乌数百，送客迎舟。

有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。

行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。

止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？

有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。

乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。

先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯踑踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。

兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情。

俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉。

昔禹平水土，而使益驱禽，涤荡川谷兮栉（zhì）梳山林，是以神奸形于九鼎，而异物来臻。

故丰狐文豹释其表，间尾驺（zōu）虞献其珍；夸父独鹿祓其豪，青马三骓弃其群。

此以其壮而残其生者也。

若夫熊狚之游临江兮，见厥功以乘危。

夔（kuí）负渊以肆志兮，杨震声而衣皮。

处闲旷而或昭兮，何幽隐之罔随。

鼷（xī）畏逼以潜身兮，穴神丘之重深。

终或饵以求食兮，焉凿之而能禁？诚有利而可欲兮，虽希觌（dí）而为禽。

故近者不称岁，远者不历年；大则有称于万年，细者为笑于目前。

夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈。

体多似而匪类，形乘殊而不纯。

外察慧而内无度兮，故人面而兽心，性褊浅（biǎnqiǎn）而干进兮，似韩非之囚秦。

扬眉额而骤眒兮，似巧言而伪真。

藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻。

整衣冠而伟服兮，怀项王之思归，耽嗜欲而眄（miǎn）视兮，有长卿之妍姿。

举头吻而作态兮，动可增而自新。

沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。

终蚩弄而处绁兮，虽近习而不亲。

多才使其何为兮？固受垢而貌侵。

姿便捷而好技兮，超超腾跃乎喦（yán）岑。

既投林以东避兮，遂中冈而被寻。

婴徽缠以拘制兮，顾西山而长吟。

缘榱桷（cuijue）以容与兮，志岂忘乎邓林？庶君子之嘉惠，设奇视以尽心。

且须臾以永日，焉逸豫而自矜？斯伏死于堂下，长灭没乎形神。

文：正元元年秋，余尚为中郎，在大将军府，独往南墙下，北望首阳山，作赋曰：

在兹年之末岁兮，端旬首而重阴。

风回以曲至兮，雨旋转而纤襟。

蟋蟀鸣乎东房兮，鹈鹕号乎西林。

时将暮而无俦兮，虑凄怆而感心。

振沙衣而出门兮，缨委绝而靡寻。

步徙倚以遥思兮，喟叹息而微吟。

将修饰而欲往兮，众齿差而笑人。

静寂寞而独立兮，亮孤植而靡因。

怀分索之情一兮，秽群伪之射真。

信可实而弗离兮，宁高举而自傧。

聊仰首以广□兮，瞻首阳之罔岑。

树丛茂以倾倚兮，纷萧爽而扬音。

下崎岖而无薄兮，上洞彻而无依。

凤翔过而不集兮，鸣枭群而并栖。

□遥逝而远去兮，二老穷而来归。

实囚轧而处斯兮，焉暇豫而敢诽。

嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。

彼背殷而从昌兮，投危败而弗迟。

此进而不合兮，又何称乎仁义？肆寿夭而弗豫兮，竞毁誉以为度。

察前载之是云兮，何美论之足慕。

苟道求之在细兮，焉子诞而多辞？且清虚以守神兮，岂慷慨而言之？托言于夷齐，其思长，其旨远。

余以为形之可见，非色之美；音之可闻，非声之善。

昔黄帝登仙于荆山之上，振咸池于南口之罔，鬼神其幽，而夔牙不闻其章。

女娃耀荣于东海之滨，而翩翻于洪西之旁，林石之陨从，而瑶台不照其光。

是以微妙无形，寂寞无听，然后乃可以睹窈窕而淑清。

故白日丽光，则季后不步其容；锺鼓阊铪，则延子不扬其声。

夫清虚寥廓，则神物来集；飘遥恍惚，则洞幽贯冥；冰心玉质，则激洁思存；恬淡无欲，则泰志适情。

伊衷虑之遒好兮，又焉处而靡逞？寒风迈于黍谷兮，诲子而游?。

申孺悲而毋归兮，吴鸿哀而象生。

兹感激以达神，岂浩漾而弗营？志不觊（一作「凯」。

）而神正，心不荡而自诚。

固秉一而内修，堪粤止之匪倾。

惟清朝而夕晏兮，指蒙汜以永宁。

是时羲和既颓，玄夜始扃。

望舒整辔，素风来征。

轻帷运??，华茵肃清。

彭蚌微吟，蝼蛄徐鸣。

望南山之崔巍兮，顾北林之葱菁。

大阴潜乎后房兮，明月耀乎前庭。

乃申展而缺寐兮，忽一悟而自惊。

焉长灵以遂寂兮，将有歙乎所之。

意流荡而改虑兮，心震动而有思。

若有来而可接兮，若有去而不辞。

嗟忄?（一作「博」。

）贱而失庚，（一作「心恍忽而失度」。

）情散越而靡治。

岂觉察而明真兮，诚云梦其如兹。

惊奇声之异（缺「造」）兮，鉴殊色之在斯。

开丹桂（「桂」一作「山」。

）之琴瑟兮，聆崇陵之参差。

始徐唱而微响兮，情悄慧以?委??。

遂招云以致气兮，乃振动而大骇。

声<风?>々以洋洋，若登昆仑而临西海。

超遥茫渺，不能究其所在。

心漾漾而无所终薄兮，思悠悠而未半。

邓林殪于大泽兮，钦邳悲于瑶岸。

徘徊夷由兮，猗靡广衍；游平圃以长望兮，乘修水之华?。

长思肃以永至兮，涤平衢之大夷。

循路旷以径通兮，辟闺闼而洞闱。

羡要眇之飘游兮，倚东风以扬晖。

沐洧渊以淑密兮，体清洁而靡讥。

厌白玉以为面兮，披（《御览》八作「霏」。

）丹霞以为衣。

袭九英之曜精兮，?瑶光以发微。

《御览》三百八十一作「发辉」。

服倏煜以缤纷兮，纟卒众采以相绥。

色熠熠以流烂兮，纷杂错以葳蕤。

象朝云之一合兮，似变化之相依。

麾常仪使先好兮，命河女以胥归。

步容与而特进兮，眄两楹而升墀。

振瑶溪而鸣玉兮，播陵阳之斐斐。

蹈消氵爽之危迹兮，蹑离散之轻微。

释安朝之朱履兮，践席假而集帷。

敷斯来之在室兮，乃飘忽之所?。

馨香发而外扬兮，媚颜灼以显姿。

清言窃其如兰兮，辞婉婉而靡违。

托精灵之运会兮，浮日月之余晖。

假淳气之精微兮，幸备?燕以自私。

愿申爱于今夕兮，尚有访乎是非。

被芬芳之夕畅兮，将暂往而永归。

观悦怿而未静兮，言未究而心悲。

嗟云霓之可凭兮，翻挥翼而俱飞。

弃中堂之局促兮，遗户牖之不处。

帷幕张而靡御兮，几筵设而莫辅。

（一作「拊」。

）载云舆之奄霭兮，乘夏后之两龙。

折丹木以蔽阳兮，竦芝盖之三重。

翩翼翼以左右兮，纷悠悠以容容。

瞻朝一作「云」。

霞之相承兮，似美人之怀忧。

采色杂以成文兮，忽离散而不留。

若将言之未发兮，又气变而飘浮。

若垂髦而失?兮，饰未集而形消。

目流盼而自别兮，心欲来而貌辽。

纷绮靡而未尽兮，先列宿之规矩。

时党奔而阴а兮，忽不识乎旧宇。

迈黄妖之崇台兮，雷师奋而下雨。

内英哲与长所兮，笞离伦与膺贾。

扌?魍魉而折鬼神兮，直径登乎所期，历四方而纵怀兮，谁云顾乎或疑？超高跃而疾惊兮，至北极而放之！援间维以相示兮，临寒门而长辞。

既不以万物累心兮，岂一女子之足思！

大人先生盖老人也，不知姓字。

陈天地之始，言神农黄帝之事，昭然也；莫知其生年之数。

尝居苏门之山，故世或谓之闲。

养性延寿，与自然齐光。

其视尧、舜之所事，若手中耳。

以万里为一步，以千岁为一朝。

行不赴而居不处，求乎大道而无所寓。

先生以应变顺和，天地为家，运去势颓，魁然独存。

自以为能足与造化推移，故默探道德，不与世同。

自好者非之，无识者怪之，不知其变化神微也。

而先生不以世之非怪而易其务也。

先生以为中区之在天下，曾不若蝇蚊之著帷，故终不以为事，而极意乎异方奇域，游览观乐非世所见，徘徊无所终极。

遗其书於苏门之山而去。

天下莫知其所如往也。

或遗大人先生书，曰：“天下之贵，莫贵於君子。

服有常色，貌有常则，言有常度，行有常式。

立则磬折，拱若抱鼓。

动静有节，趋步商羽，进退周旋，咸有规矩。

心若怀冰，战战栗栗。

束身修行，日慎一日。

择地而行，唯恐遗失。

颂周、孔之遗训，叹唐、虞之道德，唯法是修，为礼是克。

手执珪璧，足履绳墨，行欲为目前检，言欲为无穷则。

少称乡闾，长闻邦国，上欲图三公，下不失九州牧。

故挟金玉，垂文组，享尊位，取茅土。

扬声名於后世，齐功德於往古。

奉事君上，牧养百姓。

退营私家，育长妻子。

卜吉宅，虑乃亿祉。

远祸近福，永坚固己。

此诚士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披发而居巨海之中，与若君子者远，吾恐世之叹先生而非之也。

行为世所笑，身无自由达，则可谓耻辱矣。

身处困苦之地，而行为世俗之所笑，吾为先生不取也。

”

於是大人先生乃逌然而叹，假云霓而应之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃与造物同体，天地并生，逍遥浮世，与道俱成，变化散聚，不常其形。

天地制域於内，而浮明开达於外。

天地之永，固非世俗之所及也。

吾将为汝言之。

“往者天尝在下，地尝在上，反覆颠倒，未之安固。

焉得不失度式而常之？天因地动，山陷川起，云散震坏，六合失理，汝又焉得择地而行，趋步商羽？往者群气争存，万物死虑，支体不从，身为泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世绝，进求利而丧身，营爵赏而家灭，汝又焉得挟金玉万亿，只奉君上，而全妻子乎？

“且汝独不见夫虱之处於褌中，逃乎深缝，匿乎坏絮，自以为吉宅也。

行不敢离缝际，动不敢出褌裆，自以为得绳墨也。

饥则啮人，自以为无穷食也。

然炎丘火流，焦邑灭都，群虱死於褌中而不能出。

汝君子之处区内，亦何异夫虱之处褌中乎？悲夫！而乃自以为远祸近幅，坚无穷也。

亦观夫阳乌游於尘外，而鹪鹩戏于蓬艾，小大固不相及，汝又何以为若君子闻於余乎？

“且近者，夏丧於商，周播之刘，耿薄为墟，丰、镐成丘。

至人未一顾，而世代相酬。

厥居未定，他人已有。

汝之茅土，谁将与久？是以至人不处而居，不修而治，日月为正，阴阳为期，岂吝情乎世，系累於一时，乘东云，驾西风，与阴守雌，据阳为雄。

志得欲从，物莫之穷。

又何不能自达而畏夫世笑哉？

“昔者天地开辟，万物并生。

大者恬其性，细者静其形。

阴藏其气，阳发其精，害无所避，利无所争。

放之不失，收之不盈；亡不为夭，存不为寿。

福无所得，祸无所咎；各从其命，以度相守。

明者不以智胜，暗者不以愚败，弱者不以迫畏，强者不以力尽。

盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪。

惟兹若然，故能长久。

今汝造音以乱声，作色以诡形，外易其貌，内隐其情。

怀欲以求多，诈伪以要名；君立而虐兴，臣设而贼生。

坐制礼法，束缚下民。

欺愚诳拙，藏智自神。

强者睽视而凌暴，弱者憔悴而事人。

假廉而成贪，内险而外仁，罪至不悔过，幸遇则自矜。

驰此以奏除，故循滞而不振。

“夫无贵则贱者不怨，无富则贫者不争，各足於身而无所求也。

恩泽无所归，则死败无所仇。

奇声不作，则耳不易听；淫色不显，则目不改视。

耳目不相易改，则无以乱其神矣。

此先世之所至止也。

今汝尊贤以相高，竞能以相尚，争势以相君，宠贵以相加，趋天下以趣之，此所以上下相残也。

竭天地万物之至，以奉声色无穷之欲，此非所以养百姓也。

於是惧民之知其然，故重赏以喜之，严刑以威之。

财匮而赏不供，刑尽而罚不行，乃始有亡国、戮君、溃败之祸。

此非汝君子之为乎？汝君子之礼法，诚天下残贼、乱危、死亡之术耳！而乃目以为美行不易之道，不亦过乎！

“今吾乃飘颻於天地之外，与造化为友，朝飧汤谷，夕饮西海，将变化迁易，与道周始。

此之於万物，岂不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足与达明，子之谓也。

”

先生既申若言，天下之喜奇者异之，慷忾者高之。

其不知其体，不见其情，猜耳其道，虚伪之名。

莫识其真，弗达其情，虽异而高之，与向之非怪者，蔑如也。

至人者，不知乃贵，不见乃神。

神贵之道存乎内，而万物运於天外矣。

故天下终而不知其用也。

逌乎有宋，扶摇之野。

有隐士焉，见之而喜，自以为均志同行也。

曰：“善哉！吾得之见而舒愤也。

上古质朴纯厚之道已废，而末枝遗华并兴。

豺虎贪虐，群物无辜，以害为利，殒性亡驱。

吾不忍见也，故去而处兹。

人不可与为俦，不若与木石为邻。

安期逃乎蓬山，用李潜乎丹水，鲍焦立以枯槁，莱维去而逌死。

亦由兹夫！吾将抗志显高，遂终於斯。

禽生而兽死，埋形而遗骨，不复返余之生乎！夫志均者相求，好合者齐颜，与夫子同之。

”

於是，先生乃舒虹霓以蕃尘，倾雪盖以蔽明，倚瑶厢而徘徊，总众辔而安行，顾而谓之曰：“泰初真人，唯大之根。

专气一志，万物以存。

退不见后，进不睹先，发西北而造制，启东南以为门。

微道德以久娱，跨天地而处尊。

夫然成吾体也。

是以不避物而处，所赌则宁；不以物为累，所逌则成。

彷徉是以舒其意，浮腾足以逞其情。

故至人无宅，天地为客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故。

无是非之别，无善恶之异。

故天下被其泽，而万物所以炽也。

若夫恶彼而好我，自是而非人，忿激以争求，贵志而贱身，伊禽生而兽死，尚何显而获荣？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以丧体，诚与彼其无诡，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾将去子矣。

”乃扬眉而荡目，振袖而抚裳，令缓辔而纵策，遂风起而云翔。

彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於岩石之下，惧不终夕而死。

先生过神宫而息，漱吾泉而行，回乎逌而游览焉，见薪於阜者，叹曰：“汝将焉以是终乎哉？”

薪者曰：“是终我乎？不以是终我乎？且圣人无怀，何其哀？盛衰变化，常不於兹？藏器於身，伏以俟时，孙刖足以擒庞，睢折胁而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。

既颠倒而更来兮，固先穷而后收。

秦破六国，兼并其地，夷灭诸侯，南面称帝。

姱盛色，崇靡丽。

凿南山以为阙，表东海以为门，门万室而不绝，图无穷而永存。

美宫室而盛帷□，击钟鼓而扬其章。

广苑囿而深池沼，兴渭北而建咸阳。

骊木曾未及成林，而荆棘已丛乎阿房。

时代存而迭处，故先得而后亡。

山东之徒虏，遂起而王天下。

由此视之，穷达讵可知耶？且圣人以道德为心，不以富贵为志；以无为用，不以人物为事。

尊显不加重，贫贱不自轻，失不自以为辱，得不自以为荣。

木根挺而枝远，叶繁茂而华零。

无穷之死，犹一朝之生。

身之多少，又何足营？”

因叹曰而歌曰：

“日没不周方，月出丹渊中。

阳精蔽不见，阴光大为雄。

亭亭在须臾，厌厌将复东。

离合云雾兮，往来如飘风。

富贵俛仰间，贫贱何必终？

留侯起亡虏，威武赫夷荒。

召平封东陵，一旦为布衣。

枝叶托根柢，死生同盛衰。

得志从命生，失势与时颓。

寒暑代征迈，变化更相推。

祸福无常主，何忧身无归？

推兹由斯理，负薪又何哀？”

先生闻之，笑曰：“虽不及大，庶免小也。

”乃歌曰：“天地解兮六和开，星辰霄兮日月颓，我腾而上将何怀？衣弗袭而服美，佩弗饰而自章，上下徘徊兮谁识吾常？”遂去而遐浮，肆云轝，兴气盖，徜徉回翔兮漭漾之外。

建长星以为旗兮，击雷霆之康盖。

开不周而出车兮，出九野之夷泰。

坐中州而一顾兮，望崇山而回迈。

端余节而飞旃兮，纵心虑乎荒裔，释前者而弗修兮，驰蒙间而远逌。

弃世务之众为兮，何细事之足赖？虚形体而轻举兮，精微妙而神丰。

命夷羿使宽日兮，召忻来使缓风。

攀扶桑之长枝兮，登扶摇之隆崇。

跃潜飘之冥昧兮。

洗光曜之昭明。

遗衣裳而弗服兮，服云气而遂行。

朝造驾乎汤谷兮，夕息马乎长泉。

时崦嵫而易气兮，挥若华以照冥。

左朱阳以举麾兮，右玄阴以建旗，变容饰而改度，遂腾窃以修征。

阴阳更而代迈，四时奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不乐乎久留。

惊风奋而遗乐兮，虽云起而忘忧，忽电消而神逌兮，历寥廓而遐游。

佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，压前进於彼逌道兮，将步足乎虚州。

扫紫宫而陈席兮，坐帝室而忽会酬。

萃众音而奏乐兮，声惊渺而悠悠。

五帝舞而再属兮，六神歌而代周。

乐啾啾肃肃，洞心达神，超遥茫茫，心往而忘返，虑大而志矜。

“粤大人微而弗复兮，扬云气而上陈。

召大幽之玉女兮，接上王之美人。

体云气之逌畅兮，服太清之淑贞。

合欢情而微授兮，先艳溢其若神。

华兹烨以俱发兮，采色焕其并振。

倾玄麾而垂鬓兮，曜红颜而自新。

时暧靆而将逝兮，风飘颻而振衣。

云气解而雾离兮，霭奔散而永归。

心惝惘而遥思兮，眇回目而弗晞。

“扬清风以为旟兮，翼旋轸而反衍。

腾炎阳而出疆兮，命祝融而使遣。

驱玄冥以摄坚兮，蓐收秉而先戈。

勾芒奉毂，浮惊朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈无俦而独立。

倚瑶厢而一顾兮，哀下土之憔悴。

分是非以为行兮，又何足与比类？霓旌飘兮云旗蔼，乐游兮出天外。

”

大人先生披发飞鬓，衣方离之衣，绕绂阳之带。

含奇芝，嚼甘华，吸浮雾，餐霄霞，兴朝云，颺春风。

奋乎太极之东，游乎昆仑之西，遗辔颓策，流盼乎唐、虞之都。

惘然而思，怅尔若忘，慨然而叹曰：

“呜呼！时不若岁，岁不若天，天不若道，道不若神。

神者，自然之根也。

彼勾勾者自以为贵夫世矣，而恶知夫世之贱乎兹哉？故与世争贵，贵不足尊；与世争富，富不足先。

必超世而绝群，遗俗而独往，登乎太始之前，览乎忽漠之初，虑周流於无外，志浩荡而自舒，飘颻於四运，翻翱翔乎八隅。

欲从而彷佛，洸漾而靡拘，细行不足以为毁，圣贤不足以为誉。

变化移易，与神明扶。

廓无外以为宅，周宇宙以为庐，强八维而处安，据制物以永居。

夫如是，则可谓富贵矣。

是故不与尧、舜齐德，不与汤、武并功，王、许不足以为匹，杨、丘岂能与比纵？天地且不能越其寿，广成子曾何足与并容？激八风以扬声，蹑元吉之高踪，被九天以开除兮，来云气以驭飞龙，专上下以制统兮，殊古今而靡同。

夫世之名利，胡足以累之哉？故提齐而踧楚，掣赵而蹈秦，不满一朝而天下无人，东西南北莫之与邻。

悲夫！子之修饰，以余观之，将焉存乎於兹？”

先生乃去之，纷泱莽，轨汤洋，流衍溢，历度重渊，跨青天，顾而逌览焉。

则有逍遥以永年，无存忽合，散而上臻。

霍分离荡，漾漾洋洋，飙涌云浮，达於摇光。

直驰骛乎太初之中，而休息乎无为之宫。

太初何如？无后无先。

莫究其极，谁识其根。

邈渺绵绵，乃反覆乎大道之所存。

莫畅其究，谁晓其根。

辟九灵而求索，曾何足以自隆？登其万天而通观，浴太始之和风。

漂逍遥以远游，遵大路之无穷。

遣太乙而弗使，陵天地而径行。

超蒙鸿而远迹，左荡莽而无涯，右幽悠而无方，上遥听而无声，下修视而无章。

施无有而宅神，永太清乎敖翔。

崔魏高山勃玄云，朔风横厉白雪纷，积水若陵寒伤人。

阴阳失位日月颓，地坼石裂林木摧，火冷阳凝寒伤怀。

阳和微弱隆阴竭，海冻不流绵絮折，呼吸不通寒伤裂。

气并代动变如神，寒倡热随害伤人。

熙与真人怀太清，精神专一用意平，寒暑勿伤莫不惊，忧患靡由素气宁。

浮雾凌天恣所经，往来微妙路无倾，好乐非世又何争。

人且皆死我独生。

真人游，驾八龙，曜日月，载云旗。

徘徊逌，乐所之。

真人游，太阶夷，□原辟，天地开。

雨蒙蒙、风浑浑。

登黄山，出栖迟。

江河清，洛无埃，云气消，真人来，惟乐哉！时世易，好乐颓，真人去，与天回。

反未央，延年寿，独敖世。

望我□，何时反？超漫漫，路日远。

先生从此去矣，天下莫知其所终极。

盖陵天地而与浮明遨游无始终，自然之至真也。

鸲鹆不逾济，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。

曾不通区域，又况四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地为卵耳。

如小物细人欲论其长短，议其是非，岂不哀也哉！

嗟余薄祜，少遭不造。

哀茕靡识，越在襁褓。

母兄鞠育，有慈无威。

恃爱肆姐，不训不师。

爰及冠带，冯宠自放。

抗心希古，任其所尚。

托好老庄，贱物贵身。

志在守朴，养素全真。

曰余不敏，好善闇人。

子玉之败，屡增惟尘。

大人含弘，藏垢怀耻。

民之多僻，政不由己。

惟此褊心，显明臧否。

感悟思愆，怛若创痏。

欲寡其过，谤议沸腾。

性不伤物，频致怨憎。

昔惭柳惠，今愧孙登。

内负宿心，外恧良朋。

仰慕严郑，乐道闲居。

与世无营，神气晏如。

咨余不淑，婴累多虞。

匪降自天，实由顽疏。

理弊患结，卒致囹圄。

对答鄙讯，絷此幽阻。

实耻讼免，时不我与。

虽曰义直，神辱志沮。

澡身沧浪，岂云能补。

嗈嗈鸣雁，奋翼北游。

顺时而动，得意忘忧。

嗟我愤叹，曾莫能俦。

事与愿违，遘兹淹留。

穷达有命，亦又何求。

古人有言，善莫近名。

奉时恭默，咎悔不生。

万石周慎，安亲保荣。

世务纷纭，祗搅余情。

安乐必诫，乃终利贞。

煌煌灵芝，一年三秀。

余独何为，有志不就。

惩难思复，心焉内疚。

庶勖将来，无馨无臭。

采薇山阿，散发岩岫。

永啸长吟，颐性养寿。

琴赋（并序）

余少好音声，长而玩之。

以为物有盛衰，而此无变；滋味有厌，而此不倦。

可以导养神气，宣和情志。

处穷独而不闷者，莫近于音声也。

是故复之而不足，则吟咏以肆志；吟咏之不足，则寄言以广意。

然八音之器，歌舞之象，历世才士，并为之赋颂。

其体制风流，莫不相袭。

称其才干，则以危苦为上；赋其声音，则以悲哀为主；美其感化，则以垂涕为贵。

丽则丽矣，然未尽其理也。

推其所由，似原不解音声；览其旨趣，亦未达礼乐之情也。

众器之中，琴德最优。

故缀叙所怀，以为之赋。

其辞曰：

惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。

披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。

含天地之醇和兮，吸日月之休光。

郁纷纭以独茂兮。

飞英蕤于昊苍。

夕纳景于吁虞渊兮，旦晞干于九阳。

经千载以待价兮，寂神跱而永康。

且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑嵓。

亘岭巉岩，岞崿岖崟。

丹崖崄巇，青壁万寻。

若乃重巘增起，偃蹇云覆。

邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀。

蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。

尔乃颠波奔突，狂赴争流。

触岩抵隈，郁怒彪休。

汹涌腾薄，奋沫扬涛。

瀄汩澎湃，蜿蟺相纠。

放肆大川，济乎中州。

安回徐迈，寂尔长浮。

澹乎洋洋，萦抱山丘。

详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。

若乃春兰被其东，沙棠殖其西。

涓子宅其阳，玉醴涌其前。

玄云荫其上，翔鸾集其巅。

清露润其肤，惠风流其间。

竦肃肃以静谧，密微微其清闲。

夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。

于是遁世之士，荣期绮季之畴，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下。

周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。

指苍梧之迢递，临回江之威夷。

悟时俗之多累，仰箕山之余辉。

羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。

情舒放而远览，接轩辕之遗音。

慕老童于騩隅，钦泰容之高吟。

顾兹梧而兴虑，思假物以托心。

乃斫孙枝，准量所任。

至人摅思，制为雅琴。

乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神。

锼会裛厕，朗密调均。

华绘雕琢，布藻垂文。

错以犀象，籍以翠绿。

弦以园客之丝，徽以钟山之玉。

爰有龙凤之象，古人之形。

伯牙挥手，钟期听声。

华容灼爚，发采扬明，何其丽也！伶伦比律，田连操张。

进御君子，新声憀亮，何其伟也！

及其初调，则角羽俱起，宫征相证，参发并趣，上下累应。

踸踔磥硌，美声将兴，固以和昶而足耽矣。

尔乃理正声，奏妙曲，扬白雪，发清角。

纷淋浪以流离，奂淫衍而优渥。

粲奕奕而高逝，驰岌岌以相属。

沛腾遌而竞趣，翕韡晔而繁缛。

状若崇山，又象流波。

浩兮汤汤，郁兮峨峨。

怫烦冤，纡余婆娑。

陵纵播逸，霍濩纷葩。

检容授节，应变合度。

兢名擅业，安轨徐步。

洋洋习习，声烈遐布。

含显媚以送终，飘余响乎泰素。

若乃高轩飞观，广夏闲房，冬夜肃清，朗月垂光，新衣翠粲，缨徽流芳。

于是器冷弦调，心闲手敏。

触

闽，故隶周者也。

至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。

自粤之太末，与吴之豫章，为其通路。

其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。

其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。

负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。

非其土人，罕不踬也。

其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。

水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。

舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。

虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟揖自任也。

其水陆之险如此。

汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。

其地于闽为最平以广，四出之山皆远，而长江（闽江）其南，大海在其东，其城之内外皆涂，旁有沟，沟通潮汐，舟载者昼夜属于门庭。

麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。

城之中三山，西曰闽山，东曰九仙山，北曰粤王山，三山者鼎趾立。

其附山，盖佛、老子之宫以数十百，其瑰诡殊绝之状，盖已尽人力。

光禄卿、直昭文馆程公为是州，得闽山嵚崟之际，为亭于其处，其山川之胜，城邑之大，宫室之荣，不下簟席而尽于四瞩。

程公以谓在江海之上，为登览之观，可比于道家所谓蓬莱、方丈、瀛州之山，故名之曰“道山之亭”。

闽以险且远，故仕者常惮往，程公能因其地之善，以寓其耳目之乐，非独忘其远且险，又将抗其思于埃壒之外，其志壮哉！

程公于是州以治行闻，既新其城，又新其学，而其余功又及于此。

盖其岁满就更广州，拜谏议大夫，又拜给事中、集贤殿修撰，今为越州，字公辟，名师孟云。