《邦斯舅舅》一书中的主人公邦斯，是一个音乐家，一个诚实而高尚的自食其力的人。他非常喜欢绘画艺术，为了丰富自己所收藏的名画，他不惜付出一切精力，挖空一切心思，当人们不知道他手中有这一切宝藏时，谁也不把他放在心上。为了夺取孤零汉邦斯的遗产，像王室首席推事加缪索之流的一些冠冕堂皇的人便千方百计，使用种种手段下毒加害他，不达目的不罢休。我想，对邦斯来说，收藏名画是一种高尚的爱好；对他那些有钱的亲戚来说

　　之所以会想要看巴尔扎克的书是因为一部电影，朋友推荐，周迅、陈坤、刘烨主演的《巴尔扎克与小裁缝》。里面的一个医生说，我一看就知道是傅雷翻译的，这天下能一看就看出风格的除了傅雷没有别人。当时听到这句话是，内心震动了，这该是多么了不起的人写出这么了不起的书让那么了不起的人翻译出来了啊，精品叠精品了。然而，在图书馆转悠了许久后失望了，那么多巴尔扎克的书愣是没找出几本傅雷翻译的。不过，最终还是选了一本《

　　《世说新语》是汉末人物品评发展到一定程度的反映，它的不少故事是取材于魏晋时期作品《语林》、《郭子》、《名士传》等书的。看了《世说新语》就能了解魏晋南北朝时期逸事笔记的内容和形式了。也可以说它是一部魏晋风流故事集，从而起到了名士"教科书"的作用。按冯友兰的一句说法，风流是一种人格美。当然这种人格美是以当时士族的标准来衡量的。　　《世说新语》是研究魏晋风流的极好的史料。其中关于魏晋名士的种种活动如

　　《搜神记》不仅继承了中国古代幻想作品的优秀特质，更博采众长，将神话、魔幻、武侠、言情、地理、人文、上古历史糅于一体，以史诗般的笔触再现中华民族文明起源的蛮荒时代，重构瑰丽雄奇的中华神话。其思想之浩瀚、行文之奇诡、言辞之有趣、情节之跌宕，已使其从纯粹的娱乐式的赏析中跳脱出来，令人不得不叹服中华文化的博大精深，而作品本身亦成为奇幻文学史上不得不浓墨重彩书写的一笔。这其中，读者可以看到武侠和玄幻前辈

　　这是我第二次读这篇小说了，可从次数上来看虽是第二次，实质上只能说是第一次，或者说是一次多一点点。我第一次看这篇小说的时候才只是一个中学生，对文学作品的理解能力有限，而且读得也很粗略，那时，我对《德伯家的苔丝》的唯一印象就是挺好看的，苔丝这个人物挺可怜的，除此以外便所剩无几了，根本没有把自己融入整个情节中去，根本没有对苔丝这个悲剧性的人物作过任何有意识的评价，根本没有想过苔丝一步一步走向毁灭是与

　　有位名人这样说："时间究竟是什么？没有人问我，我清楚，有人问我，我想给他解释，却茫然不解了。"有一群科学家，就是冲着空间和时间的神秘，不断地奋斗。其中，最著名的就是霍金，我想他的著名更是因为他是个身残志坚的睿智者。　　霍金在二十多岁的时候得了卢伽雷氏症病，从此被禁锢在轮椅上，到后来他得了肺炎，做了穿气管手术，剥夺了他说话的功能。但是他并没有因此就一蹶不振，虽然他全身只有三根手指能动，但他却用惊

　　随手从书架上拿起《顾准文集》。竟然无法停止下来。一直到凌晨，天亮。虽然多年前，我就在书市上听人神秘兮兮地说起一个叫做顾准的大右派，他的书很敏感云云。但直到如今，我才真正地读到了他。我并不想夸大顾准的地位，我也没有这样的知识能力和人生阅历去评判他的思想地位。我只能说，我的阅读告诉我，他感动了我。透过历史的烟云，他的文字给我一种来自理想主义覆灭之后的寂静和安宁。　　关于他，人们已经说了很多。说他是

　　第一次听说凯撒是因为小时候看了一部很老的电影叫《埃及艳后》，那时我对他的印象就是一个荒淫无度的君王。后来了解到他是一位伟大的军事家和政治家，但对于他的印象依然不好，因为他竟然将自己十几岁的女儿嫁给了足可以做她爷爷的庞培。直到上了大学才知道他原来还是一个历史学家，于是我就去读了他的《高卢战记》。　　第一次读这部作品时，作为军事爱好者的我就被书中激烈的战争、清晰的文笔、详实的记录所吸引，觉得他是一

　　《疯癫与文明》作为米歇尔-福柯的成名之作，在学界也产生了巨大的反响。读罢该书，我也获益匪浅，在此略微论述一二心得。　　关于疯癫的论述，古往今来不在少数。帕斯卡预言："人类必然会疯癫到这种地步，即不疯癫也只是另一种形式的疯癫。"陀思妥耶夫斯基呼吁："人们不能用禁闭自己的邻人来确认自己神智健全。"而福柯则直截了当地说道："疯癫不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯癫并加以迫害的各

　　人因思想而伟大，人的全部尊严就在思想，这是帕斯卡尔在《思想录》一书中的主线。书中用理性来怀疑一切，另一方面指出真理的矛盾。读完帕斯卡的《思想录》，我觉得应该说这本书像是一本作者的随想录，因为它由零散的碎片组成，而这每一块碎片都蕴含着丰富的内容；但也不乏很多碎片由于过度的零散，以至于让我摸不到头脑。　　给我印象比较深的是他关于如何看待别人犯错误的想法。帕斯卡说"当我们想要有效的纠正别人并指明他是

　　我们知道哲学是关于世界观和伦理学的学问，世界观亦即我们对于世界的看法，伦理学则是我们对于人生和社会的看法。作为一本哲学著作，维纳的《人有人的用处--控制论与社会》也主要是从这两个方面阐述了自己的观点，其中在伦理学部分，作者主要从控制论的角度进行了探讨。　　在维纳的哲学里，强调世界处于一个熵增的背景中，这就是已被广泛证明的热力学第二定律。所谓熵增，即是在一个系统中，如果这个系统不向外界吸收能量，

　　一直都知道读史可修身知史可养德。由《全球通史》想到的史家司马迁的《史记》被鲁迅先生誉为"史家之绝唱无韵之离骚"。尽管《史记》具有不可替代的史学价值文学价值但是它也只记载了一国之史。纵观我国的史学著作超出一国范围面向世界的无不受西方思维的影响这不但体现在思想上而且体现在著作的布局上。在我国史学界急功近利者居大半正如钱茂伟所批评的‘在《传统史学史研究的若干反思》一文中我对以前人结论代替

　　读书与交朋友一样，要看缘分。有些书拿到手中翻开一页，便如饥似渴地继续下去，而有的书怎么读怎么进入不了情节，倍感遗憾。　　刚读《诺桑觉寺》时，感觉简-奥斯汀的文风一变，不似以往的浪漫叙事风格，反而古怪精灵起来。读至半部，怎么也进行不下去了。看过电影后再重新阅读，感觉稍微好了些。仍是男女主人公婚嫁的故事，这万变不离其中的主题在奥斯汀的笔下诸多描述，却从不令人厌烦。　　凯瑟琳出身普通，虽无过人之处，

　　《理智与情感》是英国着名女作家简。奥斯丁的处女作。埃莉诺和玛丽安两姐妹生在一个体面的英国乡绅家庭，姐姐善于用理智来控制情感，妹妹却往往情感毫无节制，因此在恋爱中碰到挫折时，她们作出了不同的反映......情节围绕着两位女主人公的择偶活动展开，揭露当时英国资本主义社会，以婚配作为女子寻求经济保障、提高经济地位的一种风俗，重门第而不顾儿女感情和做人权利的丑陋时尚。如同书名展现的那样，整个故事集中表

　　《理想国》是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维常常在字里行间悄悄的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很容易读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探索可那毕竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将慢慢的前行，那样收获的也许才更多。　　在《理想国》里苏格拉底刚开始讨论的话题就是"正义"问

　　可以说，无论是这本书的题目还是其中的内容都让人觉得这是本生物学说上的著作。所以以开始看时我不免觉得有些枯燥无味。上面写的跟天书一样。我看的一头雾水。觉得无聊极了。　　不过，多往后翻几页还是能发现有意思的部分。书中的观点让我有种焕然一新的感觉。人类主宰了地球，所以人类是伟大的。我们总以为蚂蚁、蜜蜂这些低级动物，没有思想，也没有自我。它们的生活只是过完每一天，它们永远在干同样的事情。它们不懂得休闲

　　对于日本这个国家，这个国家的人，我想所有稍微了解中国近历史的人都有一种特殊的情感。这种情感也许会随着时代改变而变化，随着那场战争越来越离我们远去而有变化，但是中国与日本却永锭会有剪不乱理还乱的微妙关系。作为一个中国人，我从小到大看过不少抗日影片，上过历史课，同时又在日常生活水平使用着日本的产品，享用着日货带来年方便。所以我对日本也怀有矛盾的心情。所以对于自己这种矛盾的心情，我也希望通过更多的了

　　《爱玛》是简-奥斯汀的作品。奥斯汀小说结构并不宏大，但作品中每一个人物都栩栩如生真实可信。他们或小气或大度或势利或坦荡或卑微都被刻画得淋漓尽致，即使过去了二百多年，这些人物似乎依然活在当下并且鲜艳夺目，这是简-奥斯汀小说的魅力，相比《情感与理智》，《爱玛》中的人物更加饱满与可亲。　　爱玛是一个上流社会未婚女子，她具有强烈的门第观念，不需要正当职业，业余爱好是做媒，谁尊贵谁卑微谁与谁能配成一对儿

　　书是知识的海洋。在书中蕴含了许多精彩的故事，《海蒂》就是一本非常有趣而又感人至深、耐人寻味的书。　　书中生动地描绘了海蒂这个天真灿烂、心地善良的小姑娘。他热爱生活、热爱大自然，而又乐善好施，帮助他人，年纪虽小却有着一种非常感人的魅力。海蒂的那个外表冷漠、心地善良的很有个性的爷爷用自己特殊的方式去教诲海蒂；而海蒂则用纯真的爱，温暖爷爷冷却了的心，改变了他孤僻而又冷漠的性格。真是一个孝敬老人的好孙

　　《吹牛大王历险记》这本书介于童话和幻想故事之间，主要描写了敏豪森打猎、探险、游历和战争的经历，刻画了一个既爱说大话，同时又具有机智、勇敢、正直、热情等可贵品质的神秘骑士的形象。作者运用夸张的手法，通过大胆丰富的想象，向人们讲述了敏豪森男爵经历的一个个既惊险刺激又滑稽可笑得荒诞不经的冒险故事。让人一会儿为他胆战心惊，提心吊胆，一会儿又会让人捧腹大笑，忍俊不禁。把我们带入了一个全新的冒险、刺激，又